"as coisas recebem seu ser e sua natureza por dependência mútua e, em si mesmas, nada são." Nagarjuna (150-250 E.C.)

pra ver a imagem inteira:

- “Putz, até nas catracas”, pensei. Mais uma surrealidade cotidiana: tinha que ver uma propaganda de chocolates nestlé quase inevitavelmente para pegar o metrô. É (mais) uma “taxa extra” pra ter o direito de usar o serviço (de transporte público). Cada dia fica mais difícil escapar, da publicidade e da “naturalização” de sua existência em tão larga escala.

Remexendo bibliografia da época de unb, dei de cara com um texto interessantíssimo do Jean Baudrillard, de 1968, que tratava exatamente disto, ah, que maravilha. Ou talvez não, haha…

Baudrillard começa: se desde a década de 40 já se sabe que uma publicidade tende a anular-se diante de outra de produto similar, ou por seus excessos, em termos de persuasão; e todo mundo sabe que propaganda está mentindo; porque, diabos, se gasta tanto com publicidade? Porque ela invade, implacável, os espaços públicos - cores e formas artificiais, mentiras vãs?

(porque não posso escolher NÃO VER imagens gritando e se oferecendo por todos os lados?, pergunto eu.)

É claro que temos mecanismos de resistência à publicidade, admite o autor: “a injunção e a persuasão levantam todas as espécies de contra-motivações e de resistências (racionais ou irracionais: reação à passividade, não querer ser “possuído”, reação à ênfase, à repetição do discurso, etc.), em suma, o discurso publicitário dissuade ao mesmo tempo que persuade e daí parece que o consumidor é, senão imunizado, pelo menos um usuário bastante livre da mensagem publicitária”.

Mas “a função explícita da publicidade não nos deve enganar”, logo adverte. Se o imperativoindicativo tem função primordial para “melhor impor a ordem real de produção e exploração”. As marcas, as imagens, são álibis no processo no qual se desenvolve uma “confusa operação de integração”, da pessoa à sociedade, enfim. publicitário não nos persuade quanto a uma marca específica, seu

Assim, se resistimos, por um lado, ao imperativo publicitário, por outro aceitamos passivamente sua existência, como produto (também a ser consumido) e como, pode-se dizer, “modelo de realidade”, “evidência” de uma cultura tal, artificial, claro e, ao contrário do que alardeia, para muito poucos.

“É nesta medida que “acreditamos” nela; o que nela consumimos é o luxo de uma sociedade que se dá a ver como instância distribuidora de bens que se “ultrapassa” numa cultura. Recebemos ao mesmo tempo instância [a publicidade em si] e imagem”.

Funciona aí a lógica da fábula e da adesão, que “regride” o consumidor à infância. Baudrillard cita o Papai Noel para explicar: trata-se de uma fábula pra racionalizar e preservar na segunda infância a “relação miraculosa de gratificação pelos pais (mais precisamente pela mãe) que caracterizara a primeira infância”. A criança “se comporta” pra ganhar presentes no Natal, e os pais sustentam a estória. De maneira similar, “a publicidade serve para racionalizar a compra que, de todo modo, precede ou ultrapassa os motivos racionais. Sem acreditar neste produto, acredito, porém, na publicidade que quer me fazer crer”.

Ela adquire um caráter maternal, e nos entregamos diante de sua aparência. Somos convencidos/as de que apenas nos informam do que é bom pra nós e nos dão a oportunidadede escolher este sim e aquele não: “O indivíduo é sensível à temática latente de proteção e de gratificação, ao cuidado que “se” tem de solicitá-lo e persuadi-lo, ao signo, ilegível à consciência, de em alguma parte existir uma instância (no caso, social, que remete diretamente à imagem materna) que aceita informá-lo sobre seus próprios desejos, adverti-los e racionalizá-los a seus próprios olhos”.

Acaba que este jogo se demonstra interessante para as duas partes, e, portanto, não há resistência. Pelo contrário, quer-se fazer parte deste mundo maravilhoso (ainda que de imagens vazias).

 

Gratificação e repressão

Assim, diz Baudrillard, devemos ficar de olhos abertos ao verdadeiro imperativo da publicidade: descontextualizado, fora do processo histórico, o produto torna-se mero objeto, imagem, de modo a manter longe qualquer risco de subversão desta “miraculosa integração: este objeto, o senhor não o comprou, o senhor sim emitiu o seu desejo e todos os engenheiros, técnicos, etc. com ele o gratificaram”.

A dissociação entre trabalho e produto do trabalho, típica da sociedade industrial (assim como aquela entre o luxo - de poucos - e a exploração - de muitos), se completa através da publicidade. “Ao mesmo tempo que dissocia, no mesmo indivíduo, produtor e consumidor, graças à abstração de um sistema muito diferenciado de objetos, a publicidade se afana, em sentido inverso, em recriar uma confusão infantil entre o objeto e o desejo do objeto, em retornar o consumidor ao estágio em que a criança confunde sua mãe com o que ela lhe dá”.

Maravilha, não?… O mundo mágico da publicidade esconde a ordem real de produção e exploração por detrás das imagens, cada dia mais lindas e irreais. “Quando a publicidade em substância lhe propõe: “a sociedade adapta-se totalmente a você, integre-se totalmente nela”, é claro que a reciprocidade é falsificada: é uma instância imaginária que se adapta a você, enquanto que, em troca, você se adapta a uma ordem bem real. Através da poltrona “que se adapta às formas do seu corpo”, você esposa e se responsabiliza por toda a ordem técnica e política da sociedade. A sociedade se faz maternal para que melhor se preserve uma ordem de coerção”.

A idéia é essa: discurso único, todos/as “desejam” as mesmas coisas (com sua devida segmentação, pra dar aquela impressão de “eu escolhi”, “foi feito pra mim”). As ideologias, a crítica, são coisa de gente chata e mal-humorada que só sabe reclamar da vida – ou incompetente para “vencer”. (Se você for mulher, inda corre o sério risco de ouvir que é “mal-amada”).

Melhor pra quem está por cima: “enquanto que a integração moral e política não se exercia sem problemas (precisava lançar mão de repressão aberta), as novas técnicas economizam a repressão: o consumidor interioriza, no próprio movimento do consumo, as instâncias sociais e suas normas”.

A ponto de achar bacana fazer “publicidade gratuita” para marcas de roupas, artigos esportivos, etc., estampando suas logos enooormes por aí, como símbolo de algum status… E não compreender, no meio de tanta fragmentação, que desigualdade social, consumismo individualista, destruição ambiental, violência e degradação urbana estão inexoravelmente interligados.

 

Imagens, simulacros

É preciso perceber a relevância do papel das imagens e sua leitura no processo. Embora álibis, de inocentes nada têm. Não é difícil reparar que informação sobre o produto, mesmo, as propagandas não oferecem. Nos falam antes de objetos, muito pouco (ou nada) elas dão de informações práticas. São legendas, estão aí para ser lidas, e “remetem aos objetos reais como a um mundo ausente”, de fantasia. São, portanto, simulacros: já perderam seu referencial de realidade.

Nas imagens, o sanduíche, a roupa, a mulher, são “melhores”, mais “bonitos” e claro, desejáveis que na vida real. “A imagem cria um vazio, visa a uma ausência. Por isso é “evocadora”. Mas é um subterfúgio. (…) Ela engana, sua função é mostrar e enganar. O olhar é presunção de contato, a imagem e sua leitura são presunção de posse. A publicidade assim não oferece nem uma satisfação alucinatória, nem uma mediação prática para o mundo: a atitude que suscita é a de veleidade enganada – empresa inacabada, surgir contínuo, auroras de objetos, auroras de desejos.”

Compramos uma imagem, mas recebemos um produto que não é aquilo tudo, afinal… daí surge a frustração. No entanto, a propaganda continua dizendo (pra nós e pr’aqueles a quem devemos fazer inveja) que, sim, você é isto ou aquilo por TER tal produto. E logo surge outro, e outro, e outro, “melhor ainda”, oh, como posso viver sem isso?

“Não é mecanicamente que a publicidade veicula os valores desta sociedade, é, mais sutilmente, por sua função ambígua de presunção – algo entre a posse e a ausência de posse, ao mesmo tempo designação e prova de ausência – que o signo publicitário “faz passar” a ordem social em sua dupla determinação de gratificação e repressão”. “As duas vertentes inseparáveis da integração”, nas palavras Baudrillard.

É tudo tão natural: nós merecemos tal produto por nossos esforços em manter a “máquina” funcionando como tal. Ah, não pode comprar? Então você não está cumprindo com o seu dever! Ora, ora, mas sempre está em tempo! TRABALHE MAIS! Ou ainda: FAÇA DÍVIDAS! A escravidão moderna tem gosto de quero mais.

“Profusão de liberdade, contudo imaginária, contínua orgia mental, contudo orquestrada, regressão dirigida em que todas as perversidades são resolvidas em favor da ordem: se, na sociedade de consumo, a gratificação é imensa, a repressão também é enorme; recebemo-las conjuntamente na imagem e no discurso publicitários, que fazem o princípio repressivo da realidade atuar no próprio princípio do prazer”.

Passaram-se 40 anos da publicação deste texto. O próprio Baudrillard aprofundou e atualizou os conceitos esboçados aqui. Mas, ainda assim, faz um sentido tremendo sua análise…

E viva a publicidade brasileira, uma das melhores do mundo!

Será que é porque ela é auto-regulamentada?

E, como para as grandes corporações de “notícias”, regulamentação externa é censura?

 

mais sobre o Baudrillard aqui e aqui.

mais sobre a publicidade: panóptico.

referências:

Baudrillard, Jean. “Significação na Publicidade”, in Teoria da Cultura de Massa, Luiz Costa Lima (org.), 1969.

título retirado de versos de “Mundo dos Negócios”, do Zeca Baleiro, em PetShopMundoCão, 2002.

quadrinhos dos Malvados do André Dahmer.

agitada a bicicletada de novembro!

deixou um presente pra cidade!

noite também da primeira ghost-bike de São Paulo, em homenagem
aos ciclistas mortos nos "acidentes" de trânsito...

são paulo motorizada, agonizava, parada (cof, cof)!










a sede paulistana da "vênus platinada" ganhou uma vaga para bicicletas...

(ei! num pode não!)

arraiá "formação de quadrilha?", dia 19 de outubro/07, em frente ao Itaú Cultural, av. Paulista, São Paulo.

em solidariedade às/aos presas/os em Brasília sob acusação de formação de quadrilha por transformarem em centro cultural um prédio abandonado havia mais de 10 anos.

contra a repressão policial (e violenta, pra variar) e a criminalização dos movimentos sociais e autônomos.





do cmi:

"Durante o Grito dos Excluídos desse ano, 7 de setembro, o Koletivo de Resistência Anarcopunk (krap) junto a outros grupos/indivíduos da Convergência de Grupos Autônomos do Distrito Federal (CGA-DF) ocuparam um prédio no centro de Brasília, que estava abandonado há mais de 10 anos. O proprietário do prédio é o BANERJ (Banco do Estado do Rio de Janeiro), antigo banco brasileiro que foi comprado em 2004 pela iniciativa privada, o Banco Itaú. Dessa forma surgiu a ocupação "Casa das Pombas", dando espaço para iniciativas sociais na cidade.

Porém, na noite dessa segunda-feira, dia 8 (outubro), após mais de um mês de ocupação, os ativistas foram surpreendidos por uma ação do Batalhão Tático da Polícia Militar do Distrito Federal. Armada com metralhadoras, revirando todos os móveis e apreendendo materiais impressos, os policiais chegaram a afirmar que encontraram drogas. Cinco ativistas latino-americanas foram detidos/as e levados/as para abrir inquérito na sede da PF. O único ativista brasileiro que estava na casa no momento foi encaminhado para uma delegacia da Polícia Civil e também interrogado. Durante a interrogatório, o delegado repetiu diversas vezes que o antigo proprietário, o banco BANERJ, estava entrando com pedido de reintegração de posse.

Na madrugada dessa terça-feira, às 2h da manhã, todos as/os ativistas já haviam sido liberadas/os e numa assembléia extraordinária resolveram resistir no local até que o pedido de reintegração chegasse oficialmente, com a disposição de levar a luta no campo jurídico. Alguns ativistas permaneceram no local para passar a noite. Porém, na manhã dessa terça-feira (9), às 10h, a PF e a Polícia Civil invadiram o local, ameaçaram com metralhadoras as/os ativistas que estavam do lado de fora e mantiveram por mais de uma hora as/os dez moradores lá dentro. Durante a tarde, o delegado da Polícia Civil afirmou que as pessoas responderão por crime de formação de quadrilha e esbulho possessório.

Esta ocupação nasceu de uma luta histórica do movimento autônomo do DF em transformar espaços vazios em lugares vivos e ativos. O local já abrigou reunião de diversos grupos, dentre várias outras atividades, e se tornou um legítimo Centro sócio-cultural. O Centro de Mídia Independente manifesta seu repúdio a truculência da ação policial e reforça o chamado de solidariedade aos ativistas detidos e pela reativação do Centro Cultural Casa das Pombas."

saiba mais:

Presas/os políticas/os recebem "liberdade provisória" - processo continua

"Formação de quadrilha?": evento em solidariedade à Casa das Pombas - 15/11 no Rio de Janeiro

As Bicicletadas do mês de outubro são sempre muito animadas. Na América do
Norte, o Dia das Bruxas faz a massa crítica virar um verdadeiro carnaval,
com milhares de participantes em várias cidades.

Em São Paulo, terra de modernistas e antropofágicos, a Bicicletada de
Outubro irá resgatar mitos e lendas brasileiros no Raloim do Saci.

Pererê, Trique, Saçurá, Mula Sem Cabeça, MBoitatá, Homem do Saco, Curupira,
Iara, Lobisomem, Bicho Papão, Cuca e até a turma do Sítio do Pica-Pau
Amarelo já confirmaram presença.

Venha fantasiado, traga seu veículo não-motorizado e participe desta festa
na primeira noite de lua cheia. Bruxas e fantasmas também são bem-vindos
(mas cuidado: o Saci brincalhão costuma aprontar com estrangeiros).

*As atividades  lúdico-educativas começam às 18h, na Praça do Saciclista.

Às 20h, um pedal-festivo para esconder o trânsito.*

: . convite animado

: . panfletos e cartazes 

: . relatos, fotos e vídeos

: . lista de discussão (cadastramento)

: . massa crítica - wikipedia

: . sobre o Saci

: . mais sobre o Saci

A Bicicletada é uma celebração mensal do transporte não-motorizado e do espaço público que acontece em mais de 200 cidades ao redor do planeta. Inspirada pelo movimento de Massa Crítica, a Bicicletada é uma iniciativa civil livre e horizontal, que busca promover os meios de transporte não-motorizados e a cidadania.

Pedalamos mensalmente pelo direito de circular com tranqüilidade todos os dias. Celebramos a locomoção inteligente, que não polui o ar, não congestiona as ruas e humaniza a cidade. Trocamos idéias e experiências para consolidar alternativas de locomoção. Ocupamos o espaço público para promover a convivência.

O único requisito é um veículo não-motorizado (bicicleta, patins, skate, patinete, etc). Brinquedos, panfletos, cartazes, alegorias e boas idéias são muito bem-vindos.

Sobre a Bicicletada:

[acesse o site]

[inscreva-se na lista de discussão]

[relatos, fotos, vídeos]

“Tenho lido Whitman, sabe o que ele diz, Cheer up slaves, and horrify foreign despots, ele quer dizer que a atitude para o Bardo, o bardo zen-lunático dos antigos caminhos do deserto, vê a coisa toda como um mundo cheio de andarilhos de mochilas nas costas, vagabundos do dharma que se recusam a concordar com a afirmação generalizada de que consomem a produção e portanto precisam trabalhar pelo privilégio de consumir, por toda aquela porcaria que não queriam, como refrigeradores, aparelhos de tv, carros, pelo menos os carros novos e chiques, certos óleos de cabelo e desodorantes e bobagens em geral que a gente acaba vendo no lixo depois de uma semana, todos eles aprisionados em um sistema de trabalho, produção, consumo, trabalho, produção, consumo, tenho a visão de uma grande revolução de mochilas, milhares ou até mesmo milhões de jovens americanos vagando por aí com mochilas nas costas, subindo montanhas pra rezar, fazendo crianças rirem e deixando os velhos contentes, deixando meninas alegres e moças ainda mais alegres, todos esses zen-lunáticos que ficam aí escrevendo poemas que aparecem na cabeça sem razão nenhuma e também por serem gentis e também por atos estranhos inesperados vivem proporcionando visões de liberdade para todo mundo e todas as criaturas vivas”

Os vagabundos iluminados, Jack Kerouac, 1958.

“Impossível compor um poema a essa altura da evolução da humanidade.

Impossível escrever um poema - uma linha que seja - de verdadeira poesia.

O último trovador morreu em 1914.

Tinha um nome de que ninguém se lembra mais.

 

Há máquinas terrivelmente complicadas para as necessidades mais simples.

Se quer fumar um charuto aperte um botão.

Paletós abotoam-se por eletricidade.

Amor se faz pelo sem-fio.

Não precisa estômago para digestão.

 

Um sábio declarou a O Jornal que ainda falta muito para atingirmos um nível razoável de cultura.

Mas até lá, felizmente, estarei morto.

 

Os homens não melhoram e matam-se como percevejos.

Os percevejos heróicos renascem.

 

Inabitável, o mundo é cada vez mais habitado.

E se os olhos reaprendessem a chorar seria um segundo dilúvio.

 

(Desconfio que escrevi um poema.)”

 

O Sobrevivente. Carlos Drummond de Andrade, 1930

 

“abastecer um aparelho produtivo sem ao mesmo tempo modificá-lo, na medida do possível, seria um procedimento altamente questionável mesmo que os materiais fornecidos tivessem uma aparência revolucionária. Sabemos, e isso foi abundantemente demonstrado nos últimos dez anos, na Alemanha, que o aparelho burguês de produção e publicação pode assimilar uma  surpreendente quantidade de temas revolucionários, até mesmo propagá-los, sem colocar seriamente em risco sua própria existência e a existência das classes que o controlam. Isso continuará sendo verdade enquanto esse aparelho for abastecido por escritores rotineiros, ainda que socialistas.

(...)

Pense-se no dadaísmo. A força revolucionária do dadaísmo estava em sua capacidade de submeter a arte à prova da autenticidade. Os autores compunham naturezas-mortas com o auxílio de bilhetes, carretéis, pontas de cigarro, aos quais se associavam elementos pictóricos. O conjunto era posto numa moldura. O objeto era então exposto ao público: vejam, a moldura faz explodir o tempo; o menor fragmento autêntico da vida diária diz mais que a pintura. Do mesmo modo, a impressão digital ensangüentada de um assassino, na página de um livro, diz mais que o texto. A fotomontagem preservou muitos desses conteúdos revolucionários. Basta pensar nos trabalhos de John Heartfield, cuja técnica transformou as capas de livros em instrumentos políticos. Mas acompanhemos um pouco mais longe a trajetória da fotografia. Que vemos? Ela se torna cada vez mais matizada, cada vez mais moderna, e o resultado é que ela não pode mais fotografar cortiços ou montes de lixo sem transfigura-los. Ela não pode dizer, de uma barragem ou de uma fábrica de cabos, outra coisa senão: o mundo é belo. Este é o título do conhecido livro de imagens de Renger-Patsch, que representa a fotografia da “Nova Objetividade” em seu apogeu. Em outras palavras, ela conseguiu transformar a própria miséria em objeto de fruição, ao captá-la segundo os modismos mais aperfeiçoados. Porque, se uma das funções econômicas da fotografia é alimentar as massas com certos conteúdos que antes ela estava proibida de consumir – a primavera, personalidades iminentes, países estrangeiros – através de uma elaboração baseada na moda, uma de suas funções políticas é a de renovar, de dentro, o mundo como ele é – em outras palavras, segundo os critérios da moda.”

O autor como produtor. Walter Benjamin, 1934.

“Se o conteúdo da mídia radical alternativa sugere que a estrutura econômica ou política necessita urgentemente de mudanças, embora seja bem claro que, no presente, tais mudanças são inimagináveis, então o papel dessa mídia é manter viva a visão de como as coisas poderiam ser, até um momento na história em que sejam, de fato, exeqüíveis.”

“Uma nova força humana, que a estrutura existente não poderá dominar, cresce dia a dia com o irresistível desenvolvimento técnico e a insatisfação de seus usos possíveis em nossa vida social carente de sentido.

(...)

Na sociedade hoje dominante, que produz massivamente tristes pseudo-jogos da não-participação, uma atividade artística verdadeira é forçosamente classificada no campo da criminalidade. É semiclandestina. Surge na forma de escândalo.

(...)

propomos uma organização autônoma dos produtores da nova cultura, independentes das organizações políticas e sindicais que existem neste momento, pois questionamos a capacidade delas de organizar outra coisa que a manutenção do que existe.

(...)

Quais deverão ser os principais caracteres da nova cultura e como ela se compararia com a arte antiga?

Contra o espetáculo reinante, a cultura situacionista realizada introduz a participação total.

Contra a arte conservada, é um organização do momento vivido diretamente.

Contra a arte parcelar, será uma prática global que se dirija ao mesmo tempo sobre todos os elementos utilizados. Tende naturalmente a uma produção coletiva e, sem dúvida, anônima (pelo menos na medida em que, ao não estarem as obras armazenadas como mercadorias, tal cultura não estará dominada pela necessidade de deixar traços). Suas experiências se propõem, como mínimo, uma revolução do comportamento e um urbanismo unitário, dinâmico, suscetível de estender-se ao planeta inteiro; e de ser prolongado seguidamente a todos os planetas habitáveis.

Contra a arte unilateral, a cultura situacionista será uma arte do diálogo, uma arte da interação. Os artistas – com toda a cultura visível – chegaram a estar completamente separados da sociedade, do mesmo modo que estão separados entre si pela concorrência. Mas antes inclusive deste corredor sem saída do capitalismo, a arte era essencialmente unilateral, sem resposta. Superará esta era fechada do primitivismo por uma comunicação completa.

Ao ser, em um estágio avançado, todo mundo artista, isto é, inseparavelmente produtor-consumidor de uma criação cultural, se assistirá a dissolução rápida do critério linear de novidade. Ao se tornar todo mundo, por assim dizer, situacionista, se verá a uma inflação multidimensional de tendências, de experiências, de "escolas" radicalmente diferentes e isto não já sucessivamente, mas simultaneamente.

Inauguramos agora o que será, historicamente, o últimos dos ofícios. O papel de situacionista, de amador-profissional, de anti-especialista, é ainda uma especialização até o momento da abundância econômica e mental no qual todo mundo se tornará "artista", num sentido que os artistas não alcançaram: a construção da própria vida. Entretanto, o último ofício da história é tão próximo da sociedade sem divisão permanente do trabalho, que quando aparece, seu estado de ofício foi negado.”

Manifesto Situacionista. Internationalle Situationniste nº 4, 1960*

*mais: Biblioteca Virtual Revolucionária

O QUE É

A Coordenação dos Movimentos Sociais, em conjunto com diversas entidades engajadas no debate de democratização da comunicação, decidiu pela realização de uma Campanha Nacional por Democracia e Transparência nas Concessões Públicas de Rádio e TV. A campanha pretende sensibilizar a sociedade em relação ao caráter público das concessões, denunciando os absurdos da legislação e o descumprimento das poucas regras que já há, buscando intervir pela transformação da legislação.

 

Manifestações estão sendo realizadas em todo o país para o lançamento da campanha. Este é um momento propício para tomarmos as ruas e compartilharmos com a sociedade questões que são parte de uma luta mais ampla e permanente pela democratização dos meios de comunicação.

 

SAIBA MAIS – CENÁRIO DAS CONCESSÕES [Como são as concessões de rádio e TV no Brasil]

 

AÇÕES PREVISTAS

 

ORGANIZAÇÕES PARTICIPANTES

 

Coordenação dos Movimentos Sociais (CUT, MST, CMP, UNE, ABI, CNBB, Grito dos Excluídos, Marcha Mundial das Mulheres, UBM, UBES, CONEM, MTD, MTST, CONAM, UNMP, Ação Cidadania, CEBRAPAZ, Abraço, CGTB), ABGLT, Abong, Intervozes, Enecos, Campanha pela Ética na TV, Articulação Mulher&Mídia, Fórum Nacional pela Democratização da Comunicação, Fitert, Observatório da Mulher, Conaq (Coordenação Nacional de Articulação das Comunidades Negras Rurais Quilombolas),  Conselho Federal de Psicologia, Comunicativistas, Coletivo Epidemia e Artigo XIX.

Conheci Brecht (1898-1956) pela paixão por teatro. Foi através da literatura dramática que me interessei pelos livros, e sempre procuro ler teatro.

Descobri, então, que Brecht também escreveu muita poesia, sem contar as letras de músicas de suas peças. Inspiradora, pungente, simples e inteligente. Aqui vai uma breve degustação, e confesso que só de lê-las e relê-las me sinto mais forte e menos só. Compartilhando...

Brecht (de óculos) em ensaio da companhia Berliner Ensemble

O analfabeto político

O pior analfabeto

É o analfabeto político,

Ele não ouve, não fala,

Nem participa dos acontecimentos políticos.

Ele não sabe que o custo da vida,

O preço do feijão, do peixe, da farinha,

Do aluguel, do sapato e do remédio

Dependem das decisões políticas.

 

O analfabeto político

É tão burro que se orgulha

E estufa o peito dizendo

Que odeia a política.

Não sabe o imbecil que,

da sua ignorância política

Nasce a prostituta, o menor abandonado,

E o pior de todos os bandidos,

Que é o político vigarista,

Pilantra, corrupto e lacaio

Das empresas nacionais e multinacionais.

 

Nada é impossível de Mudar

Desconfiai do mais trivial, na aparência singelo.

E examinai, sobretudo, o que parece habitual.

Suplicamos expressamente: não aceiteis o que é de hábito como coisa natural,

pois em tempo de desordem sangrenta,

de confusão organizada, de arbitrariedade consciente,

de humanidade desumanizada, nada deve parecer natural

nada deve parecer impossível de mudar.

 

Privatizado

Privatizaram sua vida, seu trabalho, sua hora de amar e seu direito de pensar.

É da empresa privada o seu passo em frente,

seu pão e seu salário. E agora não contentes querem

privatizar o conhecimento, a sabedoria,

o pensamento, que só à humanidade pertence.

 

A Exceção e a Regra

Estranhem o que não for estranho.

Tomem por inexplicável o habitual.

Sintam-se perplexos ante o cotidiano.

Tratem de achar um remédio para o abuso

Mas não se esqueçam de que o abuso é sempre a regra.

 

Precisamos de você

Aprende - lê nos olhos,

lê nos olhos - aprende

a ler jornais, aprende:

a verdade pensa

com tua cabeça.

 

Faça perguntas sem medo

não te convenças sozinho

mas vejas com teus olhos.

Se não descobriu por si

na verdade não descobriu.

 

Confere tudo ponto

por ponto - afinal

você faz parte de tudo,

também vai no barco,

"aí pagar o pato, vai

pegar no leme um dia.

 

Aponte o dedo, pergunta

que é isso? Como foi

parar aí? Por quê?

Você faz parte de tudo.

 

Aprende, não perde nada

das discussões, do silêncio.

Esteja sempre aprendendo

por nós e por você.

 

Você não será ouvinte

diante da discussão,

não será cogumelo

de sombras e bastidores,

não será cenário

para nossa ação

 

Poesia do Exílio

Nos tempos sombrios

se cantará também?

Também se cantará

sobre os tempos sombrios.

 

Perguntas de um operário que lê

Quem construiu Tebas, a das sete portas?

Nos livros vem o nome dos reis,

Mas foram os reis que transportaram as pedras?

Babilônia, tantas vezes destruída,

Quem outras tantas a reconstruiu? Em que casas

Da Lima Dourada moravam seus obreiros?

No dia em que ficou pronta a Muralha da China para onde

Foram os seus pedreiros? A grande Roma

Está cheia de arcos de triunfo. Quem os ergueu? Sobre quem

Triunfaram os Césares? A tão cantada Bizâncio

Só tinha palácios

Para os seus habitantes? Até a legendária Atlântida

Na noite em que o mar a engoliu

Viu afogados gritar por seus escravos.

 

O jovem Alexandre conquistou as Índias

sozinho?

César venceu os gauleses.

Nem sequer tinha um cozinheiro ao seu serviço?

Quando a sua armada se afundou Filipe de Espanha

Chorou. E ninguém mais?

Frederico II ganhou a guerra dos sete anos

Quem mais a ganhou?

 

Em cada página uma vitória.

Quem cozinhava os festins?

Em cada década um grande homem.

Quem pagava as despesas?

 

Tantas histórias.

Quantas perguntas.

 

Os Esperançosos

Pelo que esperam?

Que os surdos se deixem convencer

E que os insaciáveis

Lhes devolvam algo?

Os lobos os alimentarão, em vez de devorá-los!

Por amizade

Os tigres convidarão

A lhes arrancarem os dentes!

É por isso que esperam!

 

O Vosso Tanque General, É Um Carro Forte

Derruba uma floresta esmaga cem

Homens,

Mas tem um defeito

- Precisa de um motorista

 

O vosso bombardeiro, general

É poderoso:

Voa mais depressa que a tempestade

E transporta mais carga que um elefante

Mas tem um defeito

- Precisa de um piloto.

 

O homem, meu general, é muito útil:

Sabe voar, e sabe matar

Mas tem um defeito

- Sabe pensar

Aos que virão depois de nós

I

Eu vivo em tempos sombrios.

Uma linguagem sem malícia é sinal de

estupidez,

uma testa sem rugas é sinal de indiferença.

Aquele que ainda ri é porque ainda não

recebeu a terrível notícia.

 

Que tempos são esses, quando

falar sobre flores é quase um crime.

Pois significa silenciar sobre tanta injustiça?

Aquele que cruza tranqüilamente a rua

já está então inacessível aos amigos

que se encontram necessitados?

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